Frieden und Sicherheit

Dazu dient der Blick auf die Wiederkunft Christi, der die Thessaloniker trösten und ihren Blick auf Jesus richten soll. Ich lese die Verse 1-11:
Von den Zeiten aber und Stunden,
Brüder und Schwestern,
ist es nicht nötig, euch zu schreiben;
denn ihr selbst wisst genau,
dass der Tag des Herrn kommt
wie ein Dieb in der Nacht.
Wenn sie sagen: »Friede und Sicherheit«,
dann überfällt sie schnell das Verderben
wie die Wehen eine schwangere Frau,
und sie werden nicht entrinnen.
Ihr aber seid nicht in der Finsternis,
dass der Tag wie ein Dieb über euch komme.
Denn ihr alle seid Kinder des Lichtes und Kinder des Tages.
Wir sind nicht von der Nacht noch von der Finsternis.
So lasst uns nun nicht schlafen wie die andern,
sondern lasst uns wachen und nüchtern sein.
Denn die da schlafen, die schlafen des Nachts,
und die da betrunken sind, die sind des Nachts betrunken.
Wir aber, die wir Kinder des Tages sind,
wollen nüchtern sein,
angetan mit dem Panzer des Glaubens und der Liebe
und mit dem Helm der Hoffnung auf das Heil.
Denn Gott hat uns nicht bestimmt zum Zorn,
sondern dazu, die Seligkeit zu besitzen
durch unsern Herrn Jesus Christus,
der für uns gestorben ist,
damit, ob wir wachen oder schlafen,
wir zugleich mit ihm leben.
Darum tröstet euch untereinander
und einer erbaue den anderen,
wie ihr auch tut.

(1. Thessaloniker 5, 1-11)

 

Auf Anhieb ist dieser Text nicht leicht zu verstehen. Gehen wir daher einige Stellen im Einzelnen durch:
Im Vers 2 heißt es: “Der Tag des Herrn kommt wie ein Dieb in der Nacht.”
Das bedeutet wohl: Die sehnsüchtig erwartete Wiederkehr Jesu kommt plötzlich und unerwartet. Es kann jeden Moment geschehen. So war auch die Vorstellung im frühen Christentum: Jesu Wiederkehr wurde tatsächlich noch zu Lebzeiten der ersten Christengläubigen erwartet.
Dann Vers 3: “Friede und Sicherheit”, auf Lateinisch: “pax et securitas”. Damit ist die pax romana gemeint, die im römischen Reich Sicherheit gewährte. Dieser Slogan gehörte zum Repertoire kaiserlicher Propaganda. Der römische Kaiser erschien als Garant von Ordnung, Handel, Mobilität und wirtschaftlicher Blüte. Erkauft wurde dies jedoch durch Zwang, militärische Präsenz und Unterdrückung von Widerstand (Susanne Luther, Florian Herrmann, Deutsche Bibelgesellschaft,1. Thessalonicher 5, 1-11, Exegese kompakt A) 3.). Daher stellt Paulus diese Art der Sicherheit als trügerisch und brüchig dar, wenn er schreibt: “Das Verderben überfällt sie schnell wie die Wehen eine schwangere Frau und sie entrinnen nicht.”
In Vers 4 heißt es dann: “Ihr aber seid nicht in der Finsternis, dass der Tag wie ein Dieb über euch komme.” Hier ist mit “der Tag” nicht irgendein Tag gemeint, sondern wie in Vers 1: “der Tag des Herrn”.
Insgesamt stellt dieser Brief des Paulus den Thessalonikern die große Verheißung der Wiederkehr Jesu vor Augen. Diese Verheißung soll in ihr Leben hineinstrahlen und darin wirken.
Unter ihr leben die gläubigen Christen nicht in der Finsternis, sondern im Licht; sie sind Kinder des Lichts und des Tages. Sie sind getröstet und gestärkt, wenn Christus sagt:
“Ich bin das Licht der Welt, wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben” (Joh. 8, 12).
In dieser Hoffnung lebt sich das Leben anders als ohne sie. Die Christen sind im Leben “angetan mit dem Panzer des Glauben und der Liebe und mit dem Helm der Hoffnung auf das Heil”. Das bedeutet nicht, dass sie die Realität nicht wahrnähmen: die Kriege, die Feindschaft, die Ungerechtigkeit. Im Gegenteil: sie sind nüchtern und wach. Sie fliehen nicht in Trunkenheit, Schlaf und Finsternis. Sondern sie schauen genau hin, was sie umgibt.
Da ist die pax romana, pax et securitas, Frieden und Sicherheit. Dem entspricht heute am ehesten die “Regelbasierte Weltordnung”. Damals, als Paulus diesen Brief verfasste, war das römische Reich ja quasi die Welt. Heute also die regelbasierte Weltordnung. Wir haben gehört, was Paulus davon hält: “Wenn sie sagen Frieden und Sicherheit, überfällt sie das Verderben wie die Wehen eine schwangere Frau und sie werden nicht entrinnen.” Die Pax romana war nur um den Preis von Machtausübung und Unterdrückung zu haben. Und unsere vielbeschworene regelbasierte Weltordnung? Auch sie ist brüchig und trügerisch. Gegen eine Vetomacht im Weltsicherheitsrat das Völkerrecht zu behaupten und durchzusetzen ist schwierig bis unmöglich. Und was dann? Dann gilt wieder das Recht des Stärkeren: Der mit der größeren Armee, den moderneren Waffen, den klügeren Strategen setzt sich durch. Und für ihn gelten auf einmal die Regeln des Völkerrechts, die Menschenrechte der UN Charta, das Kriegsrecht nicht mehr. Zumindest sind die Mittel, das Recht gegenüber solchen Staaten durchzusetzen sehr begrenzt.
Ist es ein Zufall, dass in diesem Jahr der Friedensnobelpreis, der Friedenspreis des deutschen Buchhandels und der Sacharowpreis an Menschen bzw. Institutionen vergeben wurden, die sich ein Leben lang für Völkerrecht und Menschenrechte eingesetzt haben oder zu deren Schutz geschaffen wurden, wie der internationale Strafgerichtshof? Nein, das ist kein Zufall. Denn wir leben in Zeiten, da Recht und Gerechtigkeit angefochten werden wie seit dem Ende des 2. Weltkriegs nicht mehr. Unter dem Eindruck des Schreckens, den die beiden Weltkriege im 20. Jahrhundert über Europa und die Welt gebracht haben, waren alle Völker und Staaten bemüht, dem etwas entgegenzusetzen. Nach dem ersten Weltkrieg wurde der Völkerbund gegründet mit dem Ziel, den Weltfrieden dauerhaft zu sichern. Die Haager Friedenskonferenzen waren allerdings mit Ausbruch des 2. Weltkrieges praktisch gescheitert. Die Alliierten, insbesondere die USA und Großbritannien, begannen aber schon während des 2. Weltkrieges einen weiteren Versuch eine Organisation zur Sicherung des Friedens zu schaffen. Daher konnten die Vereinten Nationen bereits Ende Juni 1945 gegründet werden und die UN Charta trat im Oktober 1945 in Kraft. Die Weltgesundheitsorganisation wurde im April 1948 gegründet und die Menschenrechtscharta wurde im Dezember 1948 unterzeichnet. Diese völkerrechtlichen Verträge sollen ein friedliches Miteinander der Unterzeichnerstaaten gewährleisten. Sie machen einen Teil der schon genannten regelbasierten Weltordnung aus. Nach und nach sind immer mehr Staaten beigetreten, so dass heute 193 Staaten die UN Charta ratifiziert haben. In letzter Zeit haben aber auch einflussreiche Staaten ihre Mitgliedschaft zum Beispiel in der Weltgesundheitsorganisation aufgekündigt oder sind von Anfang an dem Internationalen Strafgerichtshof ferngeblieben. Wir sehen, wie die Bemühung um Frieden unter den Staaten und den Menschen ein schwieriges, immer wieder neu auszuhandelndes Unterfangen bleibt.
Diesem brüchigen, irdischen Frieden setzt Paulus das Licht der Wiederkehr Jesu entgegen: “ob wir wachen oder schlafen, leben wir zugleich mit ihm.”
Das gesamte neue Testament ist von dieser Verheißung durchdrungen. So haben wir im Lesungstext von Lukas gehört:
„Das Reich Gottes kommt nicht mit äußeren Zeichen; man wird auch nicht sagen: Siehe, hier!, oder: Da! Denn sehet, das Reich Gottes ist mitten unter euch.“
Wie ein Blitz erhellt Christi Erscheinen den gesamten Erdkreis.
Kennen Sie das? Ein Geistesblitz? So etwas hat man nicht oft. Aber gelegentlich gibt es das: Ich sitze so ganz müßig in meinem Wohnzimmer und denke eigentlich gar nichts und da passiert es: eine Erkenntnis besonderer Art überfällt mich unvermutet und mit großer Kraft. Ich vergesse auch nicht mehr, was mich da überfallen hat. Und doch bleibt dieser Augenblick, in dem es passiert, unwiederbringlich. Ich erinnere mich zwar an die Erkenntnis, die mich überfallen hat, kann dieses Erlebnis jedoch nicht wiederholen.
So ähnlich, denke ich, meint das Evangelium das mit der Wiederkehr Jesu. So wird es auch mit der Erleuchtung des Paulus oder anderer Apostel gewesen sein. Eine Helligkeit und Klarheit: nicht von dieser Welt.
Wir nehmen also die Realität wach und nüchtern wahr und müssen uns mit den Tatsachen dieser Welt arrangieren. Wir fliehen nicht in Schlaf und Trunkenheit und betäuben damit unsere Wahrnehmung der Welt.
Aber wir haben eine Idee von der Erlösung aus dieser Welt. Wir glauben, dass diese Welt nicht alles ist. Es gibt die Verheißung des Reiches Gottes, in das wir gelangen können. Im Vertrauen auf diese Verheißung schlafen wir auch anders, so dass Paulus am Ende schreibt: “ob wir wachen oder schlafen, leben wir zugleich mit ihm.”

 

Amen

 

Irmgart Behler, Prädikantin